三年前，我还住在四川南充。那一年清明节最好的股票配资，我们家族举行了一个清明会，父亲也参与了续写家谱的工作。之后，父亲带回了一本家谱，这本家谱引起了我极大的兴趣，我用了两天时间仔细阅读。
我才知道，原来我们的家族根源在清朝时期的湖南古靖州，而从我堂哥的孙子这一代起，我们家已经是第十八代了。作为一个对历史充满好奇的女子，我不禁想知道，我的祖先是如何从湖南迁徙至四川的？他们的家乡又是怎样的？我家族的历史又经历了怎样的波折？
面对一堆复杂的历史线索，我有些不知从何下手。最终，我决定从方言入手。我查阅了一些资料，发现我们现在的方言属于南充长乐方言区。很有意思的是，周围50公里范围内的方言和我们的长乐话几乎完全不同。
我记得在1987年，刚到金凤读书时，走在南充街头就有人对我说：“你是外省人吧？是不是湖南人？”那时我气得不行，立刻回应道：“我可是地地道道的四川人，祖宗十八代都住在南充，怎么可能是外省人呢？”
展开剩余77%回到家后，我赶紧问父亲：“爸爸，我们家真的是湖南人吗？昨天在南充坐车回来时，有人说我口音像湖南人，我都快气死了。”父亲平静地告诉我：“确实，我们周家的祖籍在湖南，300年前我们从湖南古靖州迁到了四川，我们说的方言，保留的就是原籍的口音，难怪会有人说你是外省人。”
“那为什么我们的方言能保持300年不变呢？”我好奇地问父亲。父亲笑着解释：“因为当时的移民思想相对封闭，大家都是湖南靖州的移民，所以形成了紧密的聚居地，语言也自然保留了下来。”
从那次和父亲的对话起，我便一直有一个愿望——找到我祖先的故乡。多年后，我从北方回到南充工作时，走在街头依旧会有人说我是外省人。记得有一次，我去南充五星花园的一家药店找工作，跟主管用长乐方言交流时，她居然拒绝了我，理由竟然是我说的是外省话。我当时心里又气又急：明明我是地地道道的南充人，怎么会因为我的方言就被视作外省人呢？
其实，像我这样被歧视的长乐人并不在少数。许多长乐的年轻人，尤其是从乡村来到城市工作学习的人，都曾因为讲方言而遭遇困扰。有些人甚至放弃了长乐方言，转而说南充话，害怕自己被当作“外省人”。
我的幺妹就是个例子。她去阆中读师范后，学会了南充话，工作后和同事们也都说南充话了。她能这样做，我很理解，她只是想融入她的朋友圈。然而，每当她回家时，和父母说话时，她才会不自觉地用长乐方言。其实，她的南充话也带着一些奇怪的口音，我也不知道怎么形容。
虽然我理解她，但我始终认为，我们不能放弃自己的方言。长乐方言对我而言，是归属感的象征，它让我时刻记得我们来自哪里。于是，我决定深入探索长乐方言的起源。
通过网络，我查找了一些线索，发现我的家族几百年来一直住在南充胜观镇的双吊井，而家谱上明确记录着我们周氏家族的祖籍地是湖南的古靖州。经过调查，我确认了我们的家乡实际上应该是在今天的贵州天柱县。
我还发现，长乐胜观的方言属于新湘语中的“靖州腔”。原来，我们家族的方言与贵州天柱县的方言十分相似。于是，我开始在抖音等平台上关注天柱县的方言，结果惊喜地发现，贵州天柱的方言和我们长乐的方言几乎一模一样！那一刻，我激动得流下了眼泪，心中充满了归属感。我仿佛听到了祖先们300年前的声音，那个曾经属于我们的家乡。
看到那些熟悉的方言，我有了一种深深的归属感。虽然我们的家族已经迁徙了三百年，但那份属于故乡的记忆，却始终未曾改变。这个方言，成了我们心底最深的情感纽带，时光流逝，方言仍旧没有改变，始终是我们对故土的怀念。
如果有机会，我真想穿越回去，亲眼看看300年前的故乡是怎样的模样。那场轰轰烈烈的湖广填川大移民，究竟经历了怎样的艰难困苦？我的祖先是如何跨越千山万水，来到了这个小小的村落——双吊井？
去年，我以这个题材写了一本小说《梦回靖州》，也算是我对故乡的一种深深的怀念吧。中国人天生热衷于寻根问底，这份对根的执着，也许就是我们文化中最深沉的情感之一。
你知道你从哪里来吗？那是我们灵魂的最终归宿。
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